رد: كلمات نقولها وهي كلمات الجن انتبهو ....
سؤال عن موضوع (كلمات نقولها وهي خاطئة لتضمنها أسماء الجان)
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا تكلّف وظن وتخرّص ، وقول بِلا عِلْم !
أما كلمة ( غلط ) فليست اسم جني ، بل هي كلمة عربية .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : الغَلَتُ والغَلَطُ سواء ... وقال أَبو عمرو : الغَلَط في المَنْطِق ، والغَلَتُ في الحساب . وقيل : هما لُغَتَان . اهـ .
كلمة (وشوشة) عربية أيضا ، وليست مِن صفات الجان .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : الوَشْوَشةُ كلامٌ في اختلاط .. الوَشْوَشةُ كلامٌ مختلط حتى لا يكاد يُفْهم . ورواه بعضهم بالسين المهملة ، ويريد به الكلامَ الخفيَّ . والوَشْوَشةُ الكلمة الخفيّةُ وكلامٌ في اختلاط .
وقال أيضا : والوَشْوَشةُ الخفَّةُ . اهـ .
كلمة (ولّي : مشتقة من ولّه وهو شيطان موكل للوسوسة في الطهارة وفي الصلاة)
هذا غير صحيح .
والحديث الوارد في شيطان الوضوء " الولهان " حديث ضعيف .
وأما كلمة ( وَلِّـي ) مِن التولية ، فهو لفظ قرآني ، كما قال تعالى : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) ، والآيات في هذا كثيرة .
كلمة (انثبر) لا علاقة لها بالشياطين ، وأصلها عربي !
قال تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال لفرعون : (وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا)
كلمة (يا أعور) لا علاقة لها بالشياطين إلاّ على سبيل التخرّص .
وإن كان يُمنَع مِن مُناداة الإنسان بها إذا كان كذلك ؛ لأن هذا مِن التنابز بالألقاب المنهي عنه .
كلمة (طراش) لا علاقة لها بالشياطين أيضا ؛ لأن أصل ( كلمة طرش ) في اللغة تدل على أحد ثلاثة معاني : الصمم والإرسال ودقة الحاجبين ، والمعنى الثاني أقرب إلى القيء .
قال الزَّبيدي في " تاج العروس " : وتَطَرَّشَ بالبَهْمِ : اخْتَلَفَ بِهَا ... وقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : رَجُلٌ أَطْرَش : دَقِيقُ الحاجِبَيْنِ .
كلمة (ادّهار) لا علاقة لها بالشياطين أيضا
كلمة (أم الصبيان) لا علاقة لها بالشياطين أيضا ، ومِن الكذب القول (لا ينبغي لفظها حتى لا يتم التلبس أو الحضور ، لأن بعض الشياطين والعياذ بالله بمجرد نطق أسمائهم بطريقة متكررة مرارا يحضرون) .
كلمة (الوحا الوحا) وردت في كلام السلف كثيرا ، على سبيل الحث على الإسراع والنجاة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
قال أبو بكر في خُطبته : فَسَابِقُوا في مَهل آجالكم قبل أن تَنْقَضي آجالكم فيردكم إلى أسوأ أعمالكم ، فإن أقواما جَعلوا آجالهم لغيرهم ونَسوا أنفسهم ، فأنهاكم أن تكونوا أمثالهم ، الوحا الوحا ، النجا النجا ، إن وراءكم طالب حثيث ، أمره سريع . رواه هنّـاد في " الزهد " والإمام أحمد في " الزهد " وأبو نُعيم في " الحلية " .
قال ابن الجوزي في كتابه " المدهِش " : إخواني ، ما قُعودكم وقَد سار الرَّكْب ، الحقوهم في الْمَنْزِل ، النجاء النجاء مِن شَر الخلاف ، الواحا الوحا قبل لَحاق الأسلاف ، الحذر الحذر مِن خطوات الخطايا ، الهرب الهرب قبل بثّ الأماني بالمنايا .
كلمة (يا هوه) كلمة نداء ، مثل : يا هذا .
كلمة (ماش) لا علاقة لها بالشياطين ، وكلمة ( ماش ) تُطلَق على عِدّة معاني ، منها :
اختلاط شيء بشيء .
أو حصول بعض الشيء .
و" الماش " حبّ يُشبِه العَدس .
ففي " لسان العرب " : ويقال ماشَ فلانٌ إِذا خَلَط الكذبَ بالصدق . قال الكسائي : إِذا أَخبر الرجل ببعض الخبر وكَتم بعضَه قيل : مَذَعَ وماشَ وماشَ يَميشُ مَيْشا : إِذا خلَط اللبَن الحُلْوَ بالحامِض ، وخلَط الصوف بالوبر ، أَو خلط الجِدّ بالهزْل . وماشَ كَرْمَه يَمُوشُه مَوْشا إِذا طلب باقيَ قُطوفِه . ومِشْتُ الناقة أَمِيشُها وماشَ الناقة مَيْشا : حلَب نصفَ ما في ضَرْعِها ... وماشَ الشيءَ مَيْشاً خلَطه ... وقال الجوهري : الماشُ حبٌّ . اهـ .
كلمة (شامخ)
في " لسان العرب " : شَمَخَ الجَبَلُ يَشْمَخُ شُموخاً عَلا وارتفع ، والجبال الشَّوامخُ الشواهق ، وجبل شامخٌ وشَمَّاخٌ طويل في السماء .
كلمة (ولهان) سَبق أن " وله " و " ولهان " ليست مِن أسماء الشياطين .
وفي " لسان العرب " : الوَلَهُ الحزن وقيل هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف . والوَلَهُ ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب ... ورجل وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ على البدل ثَكْلانُ . وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ ومِيلاهٌ شديدة الحزن على ولدها . والجمع الوُلَّـه ، وقد وَلَّهها الحُزْنُ والجَزَعُ وأَوْلَهها . اهـ .
كلمة (شلخ)
في " لسان العرب " : الشَّلْخُ الأَصلُ والعِرْقُ قال ابن حبيب شَلْخُ الرجل وشَرْخُه ونَجْلُه ونَسْلُه . اهـ .
كلمة (طاش)
كلمة (هاه)
كلمة (زوبعة)
الزَّبْعُ أَصل بِناء التَّزَبُّعِ والتَّزَبُّع سُوء الخُلُق ، والمُتزَبِّعُ الذي يُؤْذِي الناس ويُشارُّهم ... وقال أَبو عمرو : الزَّبِيعُ المُدمْدِمُ في غضَب ، وهو المُتَزَبِّع ، وفي النهاية التزَبُّعُ التغير وسُوء الخُلُق وقِلَّة الاستقامة ، كأَنه مِن الزَّوْبَعةِ الرّيحِ المعروفة . والزَّوابِعُ الدواهي ، والزَّوْبَعُ والزَّوْبَعةُ رِيح تَدور في الأَرض لا تَقْصِد وجْها واحدا ، تحمل الغُبار وترتفع إِلى السماء كأَنه عمود ، أُخِذَت من التَّزَبُّع . وصبيان الأَعراب يُكنون الإِعصار : أَبا زَوْبَعةَ . يقال : فيه شيطان مارد ، وزَوْبَعةُ اسم شيطان مارد ، أَو رئيس من رؤساء الجن ، ومنه سُمِّي الإِعصار زوبعة . اهـ .
فبعض أنواع العواصف تُسمّى " زوبعة " ، وهي مأخوذة مِن التغيّر ، وما حكاه عن " صبيان الأَعراب " إنما هو في ظنّ صبيان الأَعراب !
كلمة (قارش)
كلمة (بدر البدور)
كلمة (تلطيش)
قال الزبيدي في " تاج العروس " : اللَّطْشُ : الضَرْبُ بجُمْعِ اليَدِ ، والطَّعْنُ ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَةُ .
كلمة (ياه) هي كلمة تعجّب .. وفي لُغة العرب : هي صوت تُنادى به الإبل ! ففي " القاموس المحيط " : يَهْيَهَ بالا بِلِ : قال لها ياهْ ياهْ وقد تُكسَرُ هاؤُهُما وقد تُنَوَّنُ .
كلمة (أزرار)
في " لسان العرب " : الزِّرُّ واحد أَزرار القميص . وفي المثل : أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَة . والجمع أَزْرَارٌ وزُرُورٌ . اهـ .
فأي علاقة بين الزرّ وألزرار والشياطين ؟!
كلمة (أيّوه)
في " بحوث ودراسات في اللهجات العربية من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة " : (أَيْوَه ) من ( إي والله ) .
وأيّـوه مُشددة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
كلمة (طم طم)
في " اللسان " : طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً : عَلا وغَمَر ، وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً غَمَره . اهـ .
وفي " القاموس " : والفَرَسُ يَطِمُّ ويَطُمُّ طَمّاً وطَمِيما : خَفَّ أو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْضِ ، أو عَدا سَهْلاً ... والطَّمْطامُ : وَسَطُ البَحْرِ . وطَمْطَمَ : سَبَحَ فيه . اهـ .
كلمة (خربط خرابيط) هذه بمعنى الشخبطة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
في " العامي الفصيح " : والشَّطبة : خط يُمَدّ على الغَلَط الواقع في المكتوب (مُوَلَّد) ..
وبعضهم يستعملون كلمة شَخْبَطة ، ويقصدون بها الكلام غير المفيد .
كلمة (الشبشبة)
في اللسان : قال أَبو عمرو : شَبْشَبَ الرَّجل إِذا تَمَّمَ وشُبَّ .
كلمة (طفش)
في " القاموس " : الطَّفْشُ : النكاحُ والقذَرُ كالتَّطَفُّشِ . والطَّفاشاءُ : المَهْزُولَةُ .
وقال الزبيدي : ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : ما هُوَ المَشْهُور عَلَى أَلْسِنَةِ العامّة : طَفَشَ طَفشا ، إِذا خَرَج هائِماً عَلَى وَجْهِه .
كلمة (طش)
في " القاموس " : الطَّشُّ والطَّشيشُ : المَطَرُ الضَّعيفُ ، وهو فوقَ الرَّذاذِ ، طَشَّتِ السماءُ تَطُشُّ وتَطِشُّ وأطَشَّتْ .
كلمة (طيفور)
قال ابن منظور في " لسان العرب " : طَيْفُورٌ طُوَيْئرٌ صَغِير ، وطَيْفُورٌ اسم ، وأَطْفَرَ الراكبُ بعيرَه إِطْفَارا إِذا أَدخل قدميه في رُفْغَيه إِذا رَكِبَه . اهـ .
وقد تسمّى بـ ( طيفور ) غير واحِد مِن المتقدِّمين .
والله تعالى أعلم .
الشيخ / عبد الرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
|
العرض العادي
