رأيت في القسم الإسلامي بعض المواضيع المحدثة في عصرنا
المحدثات التي لم يقم بها الرسول أو حث عليها تعتبر بدعه والبدعه تجر الى الضلاله
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِالْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"الراوي: - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/924
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وسوق أضع الفتوى للمواضيع المحدثه التي اجاب عليها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد وفقه الله
(1)
ما حُـكم موضوع ( سجّـل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك ) ؟
الدعاء عِبادة ، فقد سَمّى الله عزّ وجلّ الدعاء عبادة ، كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) .
وسَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم عِبادة ، كما في حديث النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إن الدعاء هو العبادة . ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعـاءُ مِن أعظـم الدِّيـن . اهـ .
فإذا عُلِم هذا ، وتبيَّن أن الدعاء عِبادة ، وعُلِم أن العبادات توقيفية ؛ فلا يجوز إحداث عِبادة ترتبط بِمكان أو زمان لم يأتِ في الشرع تقييدها به ، ولا تحديدها به . لأن مِن شرط قبول العمل مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل .
وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلاَّ بِسِـتَّـة أمُور :
الأول : سبب العبادة
الثاني : جنس العبادة
الثالث : قَدْر العبادة
الرابع : صِفة العبادة
الخامس : زمان العبادة ( فيما حُدِّد لها زمان )
السادس : مكان العبادة ( فيما قُيّدت بمكان مُعيّن )
فإذا حُدِّدَتْ عِبادة بِزمان أو مكان لم يُحَدِّده الشارع ، فهو مِن قَبِيل البِدَع .
والله أعلم .
(2)
ما حكم تخصيص يوم الجمعة بدعاء معين؟
إذا كان ذلك لِذِكر فضائل يوم الجمعة وتعليم الناس ؛ فلا بأس .
وإذا كان ذلك مِن أجل الدعاء يوم الجمعة والتواعد عليه ؛ فلا يجوز ، لأنه يكون من قَبيل البِدَع .
وهذا الدعاء المذكور مأخوذ مِن كُتُب الرافضة .
فإن ما فيه مِن الصِّيَغ مِن صِيَغ أدعية الرافضة .
ولا يجوز الأخذ عنهم ، فضلا عن الاقتداء بهم !
والله تعالى أعلم
(3)
ما حُـكم موضوع أكتبــ ((رسالة الى رسول الله))..!
هذه الرسالة خيالية ، فهي من باب التخيّل .
والإشكال في مثل هذه الرسائل أمور عدم المصداقية ! وربما المبالغة في وصف المحبة ، وربما كان الإنسان بِخلاف ذلك ، أي : أن من الناس من يدّعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يُخالف هذه المحبة ، بل يُخالف أصولها ، كما قال الإمام الشافعي رحمه الله :
لو كان حبك صادقا لأطَعْته *** إن الْمُحِبّ لمن يُحِبّ مُطيع
إن المحبة الصادقة تستلزم طاعته واتِّباعه صلى الله عليه وسلم ، كما قال الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)
قال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله ، فابتلاهم الله بهذه الآية .
قال ابن كثير رحمه الله : هذه الآيةُ الكريمة حاكمةٌ على كل من ادّعى محبة الله وهو على غير الطريقة المحمدية فإنه كاذبٌ في دعواه في نفس الأمر حتى يتّبع الشرعَ المحمدي والدينَ النبوي في جميع أقوالِه وأفعالِه . اهـ .
والله تعالى أعلم .
(4)
ماحكم(( تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء)) ؟
الدعاء لأحد من المسلمين لا يكون جماعيا إلاّ في حال شُرِع فيه الاجتماع ، كَخُطْبة الجمعة وصلاة القيام في رمضان .
وما عدا ذلك فلا يُشرع فيه الدعاء الجماعي .
وسواء كان ذلك في المنتديات أو في غيرها .
وقد نصّ العلماء على أن الدعاء جماعة أ وفُرادى بعد الصلوات المكتوبة مِن البِدَع .
ولا يُتقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِما لم يأذن به .
والله تعالى أعلم .
(5)
ماحكم(أن تدخل العضوة فتدعي للمريضة بالشفاء وهكذا )؟
الدعاء للمريض مشروع ، إلاّ أنه لا يُقيد بِدخول المنتدى مثلاً ولا بالخروج منه ؛
لأن ذلك مِن مُشابهة الطريقة الشرعية في مثل دخول المسجد والخروج منه .
والله تعالى اعلم
(6)
ماحكم سجل حضورك باسم من اسماء الله الحسنى ؟
هي من البِدَع الْمُحدَثَـة
ولا تجوز المشاركة فيها
والله يحفظك
(7)
ماحكم تخصيص موضوع للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
هذا من البدع الْمُحدَثَة
نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس
أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك
فهذا لا شك أنه من البدع
والله أعلم
(8)
ماحكم تخصيص موضوع للتسبيح والاستغفار ؟
بحيث يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل
الذكر الجماعي البدعي،
بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً
. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما , ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعة والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وفي حال وجدت مواضيع لما أذكرها من البدع سوف اقوم بوضعها هنا
ماحكم تخصيص موضوع لتسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس؟؟
هذه من البدع المحدَثة .
فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .
وحقيقة البدع استدراك على الشرع .
ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .
وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم
ماحكم ل هذه المواضيع دعاء ماراح ياخذ من وقتك اكثر من دقيقه واذا انت بتبخل على نفسك بالدقيقه فلا حول ولا قوة الا بالله ؟؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الدعاء فيه من الإسهاب والتطويل في تشقيق العبارات والتكلف في ذكر التفاصيل ما لا حاجة له، وقد كان الصحابة ينهون عن ذلك. فقد روى أبو داود عن ابن سعد بن أبي وقاص قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة، أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار، أعذت منها وما فيها من الشر. قال الألباني : حسن صحيح
ولا شك أن هذا الأسلوب في الدعاء مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يتخير من الدعاء أجمعه؛ كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود. قال في عون المعبود: وهي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . اهـ
قال الحافظ في الفتح: والاعتداء في الدعاء.. أو يدعو بما لم يؤثر خصوصا ما ورد كراهته كالسجع المتكلف، وترك المأمور. اهـ
وعليه، فالدعاء المذكور فيه من الاعتداء ما ينبغي تركه، فضلا عن عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم.
السؤال:
ماحكم دعاء الوالدين أو للوالدة الذي انتشر على الانترنت وهو :
قال تعالى( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ...
اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي
إذا دعيت به أجبت ,....الخ
الجواب:
دعاء لا يثبت مؤلف بعض عباراته ركيكة
يعني واحد جاء اخترعه وكتبه لذلك كيف يجعله مثله مثل الأذكار الثابتة فيقال أدعية الصباح والمساء وأدعية الوالدين !!
وخلاص كل واحد يقول دعاء أي شيء - دعاء دخول المحل - دعاء أكل الفول - دعاء الاختبارات - ...
فهذا التأليف خطير لأنك تنزل هذه الأدعية منزلة الأدعية الشرعية وتنشره بين الناس وتقول قولوا هذا دعاء تبع الوالدين
وفي دعاء تبع العم وتبع الجد وتبع الأخ
الواحد ممكن يقول دعاء من نفسه دعاء طيب مباح ما في مانع
لكن أن يعممه على الناس هنا المشكلة
تعميمه على الناس بحيث يصير مثل الأدعية الشرعية
الأدعية الشرعية وحي ولكن هذا من بنات الأفكار وشتان بين هذا وهذا
العرض العادي
